img

亚洲城ca88唯一官网

高等法院决定允许政府在婚姻邮政调查方面的特殊支出让位于政治应对历史上最新奇异但典型的事件,以改变社会对婚姻的态度

自愿邮政调查是独一无二的,奇怪的是,没有政府在一个有争议的社会问题上衡量公众舆论时,他们已经进行了这种统计上不可靠的运动

然而,这是典型的,因为在性和道德领域对社会变革的政治反应通常是缓慢的,激烈的争论,在意识形态上混淆,但仍然很重要

澳大利亚政治上承认同性婚姻的奇怪政治进程实际上是世界各地的典型政治过程

许多以前对婚姻法的修改的立法历史比对同性婚姻的承认要长得多

澳大利亚可能是英国婚姻法中最具争议的变化之一现在模糊的改革让一个男人嫁给他已故的妻子的妹妹在一个孕产妇死亡率高,社会福利有限的时代,已故女性姐妹娶了他们的姐夫并承担姐姐作为妻子和母亲的角色是很常见的

教会认为这种婚姻是乱伦的,并且强烈反对法律改革使他们合法化

现在这个被遗忘的改革通过改革以允许离婚,跨种族婚姻和管理传统的一夫多妻制婚姻同样有争议,并且形成缓慢,这需要将近70年的时间

因此,澳大利亚允许同性伴侣结婚的立法改革花费的时间超过十年并不令人感到意外在某些司法管辖区,在某些时候,宗教机构已经立法和裁决结婚

这从来就不是澳大利亚案件在1753年至1836年间,英格兰教会确实享有英国人唯一的政治管辖权和婚姻管理权但是,从联邦来看,澳大利亚的婚姻法一直是世俗的宗教组织已经对自己的成员应该参与的婚姻做法做出了自己的裁决但是,虽然“教堂,清真寺或犹太教堂可能会祝福婚礼,但婚姻本身并不是宗教机构“法律在澳大利亚的作用也不是对社会施加道德标准至少在1971年,当审查法改革时,立法者试图利用立法来强制执行当前的社区标准,而不是强加基于意识形态的绝对政府

政府的表面理由是可选的邮政调查实际上符合这一规范:评估社区标准支持者和 - 特别是 - 变革的反对者都在谨慎地构建他们关于共同社区价值观的论点

婚姻法改革的案例允许同性伴侣结婚在世界各地相对简单和一致:声称要在婚姻中包括同性伴侣会增加平等和社会包容性随着这种情况在西方越来越受关注,变革的反对者必须进行创新以对抗迅速变化的社区标准正如我在其他地方所论述的那样,反对婚姻法的改革是主要是出于宗教信仰的动机然而,在很大程度上世俗的情况下,道德价值观不容易强加于人口,“他们试图隐藏健康和人权话语特洛伊木马中的宗教和道德论点”“否”运动到目前为止,他们已经基本上回避了“是”运动的社会正义论点

相反,他们引起了对彩虹家庭中儿童的恐惧

保守派认为,儿童对母亲和父亲有“权利”,而同性父母必须这样做涉及从一个自然父母那里“移除”一个孩子这些是创新论点同性育儿显然不是相反的联合国“儿童权利公约”对母亲和父亲的权利是一项对儿童而言完全新颖的人权,而且是一种无法保证的权利

研究清楚地表明,由同性父母抚养的孩子没有什么不同对异性父母养育的儿童的健康或福祉结果同样,当捐助者辅助生殖变得流行并在70年前进行辩论时,政府和教会对此进行了长时间的考虑

 然而,在这些历史辩论中提出的主要反对意见是,捐赠者在生殖方面的援助相当于通奸今天,所有性行为的个人和夫妇都可以获得辅助生殖技术并且已经这样做了几十年等同于将精子或卵子捐赠给儿童移除是一个完全新颖的论点随着邮政调查的推进,我们可以期待从“不”运动中看到更多这些新颖的论点但重要的是要记住,围绕婚姻的法律变革在历史上是缓慢的,而且这场辩论与宗教价值无关

,但社区价值具体而言,它是关于我们如何重视LGBTI人,他们的关系以及他们的家庭

News